Инцидент у Невесињу: Војин Ћетковић и Дејан Луткић тражили да се скине натпис „Митровданске битке“ и грб Републике Српске (ажурирано)

Организатори академије, Општина Невесиње и Одбор Владе за неговање традиције ослободилачких ратова, односно Министарство за борачка питања Републике Српске, одбили су да скину пано

Фото: М.Лабудовић

У Невесињу је јуче на посебно свечан начин прослављен Митровдан- Дан општине Невесиње и слава борачке организације Републике Српске, као и сећање на славне митровданске битке из 1992. и 1994. године.

У програму академије, чији режисер је био Александар Пејаковић из Бање Луке, требало је да наступе познати београдски глумци Војин Ћетковић и Дејан Луткић који су непосредно пред одржавање свечане академије како тврде организатири – направили скандал.

Наиме, Ћетковић и Луткић су, како преносе локални медији, наводно тражили да се са бине скине велики натпис “Митровданске битке 1992. и 1994. године на Невесињском ратишту“ уз који је стајао грб Републике Српске, као и натпис Влада Републике Српске – Одбор за неговање традиције ослободилачких ратова.

На академији је Луткић требало да води програм, а Ћетковић да наступи у перформансу заједно са средњошколцима из Невесиња.

Организатори академије, Општина Невесиње и Одбор Владе за неговање традиције ослободилачких ратова, односно Министарство за борачка питања Републике Српске, одбили су да скину пано и упознали режисера академије и глумце да не долази у обзир уклањање, нити померање наведеног паноа у страну.

Након тога су глумци напустили Невесиње, а организаторе оставили у незгодној ситуацији, јер се све одиграло непосредно пред почетак свечане академије која је требало да има директни телевизијски пренос на Радио-телевизијиРепублике Српске.

 

НЕМА ПОВЕЉЕ, НИ КУМСТВА

Ћетковић је на свечаној академији требало да добије повељу којом би постао кум ове општине, али су из Општине Невесиње потврдили да се то није догодило.

Не само да није добио повељу, већ никад више неће бити позван у Невесиње, изјавио је кратко начелник Миленко Авдаловић.


Извор: Вечерње новости

Напомена СКЦ „Ћирилица“ Београд: Изјаву друге стране, ако је буде, пренећемо на истом овом месту, што ћете приметити ако уз наслов буде придодато „(ажурирано)“. Чланке и цитате на ватиканоидном писму нећемо ћирилизовати, да би били што вернији оригиналу, тј. природи извора.

Ажурирања:

1.

– Naravno da su htjeli da nastupe pod znamenjima RS i u slavu mitrovdanskih bitaka. Znali su gdje dolaze i zbog čega. Uostalom, Vojin Ćetković je nastupio i prošle godine za Mitrovdan u Nevesinju i bio je oduševljen. U pitanju je nešto sasvim drugo. Želeći da preko leđa slavnih glumaca “izvade štetu” lokalni moćnici su od njih tražili da u svom nastupu, mimo scenarija i protokola, hvale i veličaju političke lidere. Oni su to, naravno, odbili – navodi izvor Srpskainfo iz Nevesinja, dodajući da je Hercegovinu demonstrativno napustila cijela ekipa iz Beograda, u kojoj su uz Vojina Ćetkovića i Dejana Lutkića bili još neki glumci i jedan reditelj. – srpskainfo.com

 

2. „Na poziv opštine Nevesinje i obilježavanje Mitrovdana rado sam se odazvao i na volonterskoj osnovi odlučio da pomognem mnogim čestitim ljudima u tom hercegovačkom kraju da dostojno obilježe godišnjicu mitrovdanskih bitki. Moj koncept i scenario bili su omaž svim stradalim borcima u Nevesinju. Scenografiju smo na najvišem umjetničkom nivou prilagodili formi memoraijalne akademije, upravo zbog velikog stradanja hrabrih srpskih vojnika koji su odbranili Nevesinje 1992. i 1994. godine na Mitrovdan. Upravo zbog pijeteta prema žrtavma odredili smo da je osnovna boja scenografije crna. Neposredno na generalnoj probi memorijalne akademije organizatori su od mene kao autora programa neprijatnim tonom tražili prekrivanje crne pozadine sa još jednim obilježjem Republike Srpske, iako su na bini već stajala obilježja Republike Srpske u vidu ambelma i zastave. Svi moji dobronamjerni savjeti su naišli na negodovanje i kada sam shvatio da ne mogu da spasim umjetnički program pred direktan TV prenos, odlučio sam da se povučem“, rekao je Pejaković za „Nezavisne“.

Dodao je da su glumci Vojin Ćetković i Dejan Lutkić odlučili da ga podrže u toj namjeri.“ … Pejaković o akademiji u Nevesinju: Ćetković i Lutkić nisu tražili skidanje natpisa


3. РТРС:

„Министар рада и борачко инвалидске заштите Душко Милуновић рекао је за АТВ да су у договору са представницима општине Невесиње договорили обиљежавање митроваданских битака 1992-1994, али су они тражили да се обиљежи и дан општине као и 800 година аутокефалности СПЦ.

– Били смо затечени када су нам јавили да глумци неће да наступе уколико се не уклони натпис да се обиљежава дан митровданских битака, гдје такође стоји и грб Републике Српске и да они неће наступити са својим програмом уколико то не буде склоњено. Са мном је био и министар Ђокић и били смо децидни да тај натпис мора да буде ту с обзиром на то да је у питању државни празник. Ако буде склоњен натпис, били смо спремни да одемо из Невесиња након полагања вијенца на споменик погинулим борцима – каже Милуновић, који додаје да није добио никакво објашњење шта је тачно глумцима сметало.

Министар је оштро поручио да они више никада неће бити позвани, бар кад је то у надлежности министарства, да буду у саставу било каквих активности коју будему проводили.

„На питање шта се догодило, Пејаковић поручује да није био задовољан сценографијом и да се повукао, а да су исто учинили и глумци из колегијалности према њему.

– На позив општине Невесиње и обиљежавање Митровдана радо сам се одазвао на волонтерској основи одлучио да помогнем многим честитим људима у том крају да достојно обиљежимо годишњицу митровданске битке. Мој концепт и сценарио били су омаж свим страдалим борцима у Невесињу. Сценографију смо на највишем умјетничком нивоу прилагодили у спомен меморијалне академије због страдања храбрих српских војника који су бранили Невесиње на Митровдан. Управо због тога одредили смо да је основна боја сценографије црна. Међутим, непосредно на генералној проби организатори су од мене као аутора непријатним тоном тражили прикривањем црне позадине са још једним обиљежјем Републике Српске иако су већ стајала обиљежја у виду амблема Републике Српске. И сви моји добронамјерни савјети су наишли на негодовање. Када сам схватио да не могу да спасим умјетнички програм пред директан тв пренос одлучио сам да се повучем. Из колегијалности повукли су се и глумци Војин Ћетковић и Дејан Лутковић који су прихватили на мој позив дођу у Невесиње. Рекли су ако ја одустајем од режије, одустају и они од програма – рекао је Александар Пејаковић.

Са друге стране, можда је Пејаковићев ангажман био волонтерски, али глумачки двојац је требао да добије хонорар поручује начелник општине Невесиње.

– Није тачно да су требали да наступе бесплатно. И са једним и са другим глумцем је била договорена цијена од 500 евра за наступ на академији – каже Авдаловић.“ – Да ли је Ћетковићу и Луткићу засметало обиљежје Српске?

 

 

4.

Ћирилица и ми

Са латиничног сајта Окружног суда у Бањалуци

   Постоје бројне ствари из прошлости и садашњости нашег српског народа о којима, усуђујем се рећи, више не вреди говорити, јер су поодавно одмакле на погрешном путу са којег нема повратка. Једна од њих свакако је наш однос према ћирилици. Читам текст Драгољуба Збиљића објављен недавно у „Политици“. У тексту се исправно указује на нашу једностраност у окривљивању само политичара за полатиничење српског писма, па се износи и пример да је својевремено Вук Караџић одобрио нефункционално двоазбучје, потписавши 1850. године Књижевни договор у Бечу у ком су изостављени и име српског језика и српског народа, а текст договора је исписан само латиничним писмом.

   Последице таквог нашег односа према ћирилици, које трају вековима, су поразне, па осећам потребу да у кратком облику изнесем два моја непосредна запажања о томе. Прво од њих је са једног мог путовања кроз Србију, а друго доживљавам свакодневно, радећи посао судије у Окружном суду у Бањалуци који је по стварној и месној надлежности највећи жалбени суд у Републици Српској. Оба запажања износим јер свако од њих готово савршено потврђује наш нихилистички однос према ћирилици.

   Пре две године путовао сам кроз Србију, возећи се аутобусом из Београда у Грчку. Био сам разочаран не само натписима у Београду, већ и кроз целу Србију све до границе. Готово сви до једног исписани су латиничним писмом. Шта Србин који воли свој народ, а поштује друге, да осећа после тога него истинско разочарење. И ја сам се управо тако осећао.

   У Окружном суду у Бањалуци радим као судија дуже од седам година. За то време одржане су бројне седнице свих судија тог суда, за које увек унапред добијемо позив са дневним редом. И сваки пут ти позиви су били исписани латиничним писмом, а никада ћирилицом. Не буде ми тешко па пре две године, на једној од тих седница пред свим судијама (више од 30 нас), рекох председници Суда (која је Српкиња) да немам ништа против латинице, али да би био ред да се позиви за седнице пишу и ћирилицом. Указао сам ја истом приликом и на чињеницу да се и остала кореспонденција из кабинета председнице Суда одвија искључиво латиничним писмом те да то није у реду, јер чему нам онда служи одредба Устава Републике Српске (Амандман LXXI) да је и ћирилица службено писмо у Републици Српској. Наишао сам на зид ћутања, и то не само председнице Суда него и свих осталих судија. Како оних који се не изјашњавају као Срби, тако и оних који су се изјаснили на тај начин те и због тога били именовани за судије, јер се овде приликом именовања увек одлучује у складу са тзв. националним кључем.

   После тог мука једноставно је настављено са дотадашњом праксом, као да ништа није речено, па тако у суду где радим само нас неколико судија у својим предметима пресуде и друге судске акте пише ћирилицом. Због таквог односа према ћирилици, не чуди што је и садржај интернет портала Окружног суда у Бањалуци исписан искључиво латиницом.

   Ето, тако у пракси стоје ствари са нашом ћирилицом и нашим односом према њој, који је поражавајући. Кад се ми тако односимо према нашем писму (и тај наш однос преносимо на нашу децу, а она онда на своју децу), не треба да чуди чињеница, коју такође свакодневно примећујем овде у Бањалуци и широм Републике Српске, да су сви натписи приватних предузећа, радњи, кафеа и ко зна чега све не, исписани искључиво латиничним писмом. И зато овај текст почех, али га и завршавам речима да су ове и овој сличне ствари, које су од суштинске важности за очување нашег националног бића и државе,  поодавно одмакле на погрешном путу са којег нема повратка. Бојим се да сам у праву, мада бих био неизмерно срећан да нисам.


Др Милан Благојевић, судија Окружног суда у Бањалуци

 

Објављено у „Политици“, у рубрици „Погледи“ (стр.13), у броју 38062 од 30. октобра 2019. године 

 

Горан Комар: Ћирилица је универзално балканско писмо

 

СТЕЋКОМ и његовим натписом човек Балкана је о себи рекао све. Сигуран сам да је у државно-црквеном програму кнеза Лазара и његових настављача државно-црквени план разорене Византије имао одличне подржаваоце. Када говорим о натписима на стећцима и приликама у Босни и Хуму 14. и 15. века, за мене средишња личност нису Косаче, или Павловићи, или Санковићи, или Ковачевићи, већ кнез Лазар. Процеси које је омогућио нису се задржавали на Орјену, Дрини, високом херцеговачком планинском кршу, него су се ширили западније. Такве трагове ја тражим.

Овако, за „Новости“, говори др Горан Комар, аутор капиталног дела „Ћирилични записи на стећцима“, које на више од 1.100 страница доноси обиље документоване грађе, тумачења, фотографија надгробних обележја на основу којих сагледавамо најдубље корене народа. Луксузно заједничко издање Компаније „Новости“ и „Штампара Макарија“, недавно је проглашено за издавачки подухват на херцегновском фестивалу „Трг од књиге“.

– Моје књиге, па и ова награђена, намењене су првенствено српском народу у Босни и Херцеговини, Србији, Црној Гори и, наравно, дијаспори. Ми смо дужни да потпуно детектујемо и пренесемо свако слово које пронађемо на стећцима. Ова књига је такав покушај, а мој пут у централни Балкан није завршен – каже Комар, иначе лекар по професији и већ деценијама неуморни истраживач наше прошлости.

* Очекујете ли да ће будућа истраживања донети још старијих натписа?

– Очекујем. Озбиљне државе Срба треба да одвоје сва потребна средства у том циљу. Дрина и Орјен нису границе, већ племените линије жртвеног православног прегнућа да се народ и његова црква одрже у вековима таме. Код Стоца се и данас налази гробна плоча са ћириличним натписом монахиње Марије, жене попа Дабижива, датираним 1231. године. Молим вас, да ли је претерано питати се: ко је рукоположио њеног мужа? Да ли га је могао рукоположити Свети Сава лично, или његов епископ Иларије? Наравно да је могао. Само овим материјалним споменицима може се пред светом одговорити на прозелитске насртаје. А то деца у школама не уче.

* Шта значи то што су епитафи на стећцима ћирилични?

– Ћирилица је универзално балканско писмо. Кућно, домаће. На централном Балкану, углавном није познавано друго писмо. Културни амбијент и политика црно-жуте монархије донели су нове потребе и захтеве и римокатолици и муслимани су скоро потпуно прешли на латинично писмо. Само су Срби остали верни ћирилици којом су писали наши средњовековни владари и њихови писари. Ћирилицу је као писмо Срба почео да ломи тек 20. век. Ћирилица најстаријих епитафа је савршена. Ево, да поменем само Поваљски натпис са Брача из 1184. године. Свако, скоро потпуно једнако, као да је копирано. Све то говори да је тај најстарији корпус ћириличких епитафа само врх леденог брега.

* Како сте се упустили у овај подухват?

 

– Од 1994. године, тешко да је прошао иједан дан да нисам радио на рашчитавању и транслитерацији ћириличних докумената у архивима Боке которске, касније Дубровника и још касније великих светских архива. Код мене се налази велики број рашчитаних и преписаних кодекса, архивских листина из тог великог ћириличног архива српског народа који лежи у државним установама однедавно независних држава у опсегу јужног јадранског приморја. А тај простор представља традицијски политички и културни домен нашег народа. Мене, на пример, нико не може уверити да су Немањићи династија потекла са простора Рашке. Сигуран сам да је њихов историјски корак текао у обрнутом смеру.

 

 

* Да ли сте пронашли доказе за то?

– Примарна државна језгра средњовековних српских држава леже у зони између Боке и Неретве, па чак и северније. Но, како било, данас у Боки которској постоји ћирилични архив српских бокешких општина које су формиране под влашћу Млетачке републике између 1423. и 1718, између Паштровића и Топле, и он најпотпуније казује српску историју на Јадрану. Захваљујући томе архиву чију сам грађу објављивао и објављујем, као и уважени и заслужни претходници и савременици, нико никада неће моћи научно побијати чињеницу присуства српског народа у Боки. И то народа који је изградио једну велелепну политичку аутономију, огромни трговински поморски раст и високи културно-црквени принос своме роду. Сетимо се Светог Стефана Штиљановића. На тај начин, бавећи се ћириличним документима, као природни наставак дошло је занимање за ћириличне натписе на споменицима средњег века и оне млађе исписане старим ћириличним писмом које је реформисао Вук Караџић.

* Колико сте старих ћириличних натписа открили током вишегодишњих истраживања?

– На десетине. Они су објављени у овој књизи. Али, пазите, динамика откривања је таква да ми данас, тек што је књига објављена, располажемо са још пет новооткривених. Дакле, „југословенска“ наука је открила мало. Није то последица било какве лоше немере. Истраживачи који су ангажовани на истраживању стећака, попут Бешлагића, Вега, Кајмаковића и других, били су часни људи и одлични научници, али је претходна одлука, донесена на нивоу неколико државних научно истраживачких установа нове Југославије, да се истраживања изводе екипно, брзо изневерена, па је терет рада на терену пао на неколицину упорних и веома заинтересованих.

 

* Које је ваше најзначајније откриће?

– Мислим да је једно од најкрупнијих открића стигло у августу 2007. године, када сам захваљујући Мирославу Вуковићу Хрги из Гацка открио натпис калуђера на стећку извађеном из темеља обновљене џамије у гатачкој Придворици, оном српском селу које је уништено од усташких муслимана на Бадње вече 1942. године. Пронашли смо поломљени високи надгробни крст са ћириличним натписом, а на једном споменику представа светитеља са ореолом. На тај начин су прибављени материјални докази о истинитости предања српског народа Гатачког Борча да је џамија саграђена на манастиру.

* Шта стећци уопште приказују?

– Стећак је термин који сам користио у нужди, а изворни народни назив који је најчешће у употреби је „грчки греб“, дакле назив који носи одјек славе хиљадугодишње Романије – царства Источних Ромеја. Управо писани ћирилични споменици Босне и Херцеговине са њиховим гробљима и црквиштима сведоче револуционарни, снажни културни замах нашег народа, који је генерисан у очекивању смрти заједница на простору централног Балкана – извесношћу пропасти православних држава коју је коначно донео продор султана Мехмеда ИИ Фатиха 1463. године. У мирнијим историјским периодима, када заједница пред собом гледа живот, одржање и мир, тако нешто не би било могуће.

* Зашто смо вековима били резервисани према вредности стећака?

– Због тога што је наука 20. века у Срба била прикраћена за непосредне увиде у пределима њиховог најгушћег посејања. Такође, наслеђене су одређене представе – кривотворине из доба црно-жуте монархије, а још је нешто било од крупне важности. То је став званичних цркава да стећци припадају јеретичким организацијама које су обитавале у старој Босни, такође наслеђен од аустроугарске науке и југословенске и светске науке 20. века. Настојимо да правимо оштру разлику између богумила и Цркве Босне која је уживала независни положај, па је тако била трн у оку и Риму и Цариграду. Данас све више схватамо да је та црква била источна, православна, како казују њене сачуване књиге, јеванђелистари и зборници.

САЧУВАТИ НАСЛЕЂЕ

СРПСКИ народ је остао везан за гробља начињена од стећака. То је кључно. Биће необично важно да српске научне установе и Српска православна црква разумеју да се не смеју одрицати материјалног наслеђа свог народа, јер тим одрицањем оне се одричу од земљишта, од простора и државне и црквене традиције. На српском катастарском и гробаљском земљишту лежи највећи део ових споменика. Дакле, у портама српских цркава и манастира. Уколико наша црква донесе одлуку о заштити стећака, највећи део тог осебујног наслеђа ће бити сачуван – каже Комар.

 

Аутор. Драгана Матовић

Извор, где можете наћи и више фотографија: Вечерње новости